لقد شاهد شعبنا العربي “الاستقلال” واحسوه من خلال الموقف الحقيقي في إعادة قناة السويس لأصحابها، وتحرك الموظفين في البناء والعمل في التصنيع والمشاريع الضخمة والخطط الخمسية وزيادة الدخل وارقام التنمية السنوية المتراكمة ومجانية التعليم والإصلاح الزراعي وطرد الأجانب من المؤسسات المالية والبنكية والمواقع الاستثمارية وإعادة توظيف أبناء شعبنا العربي فيها فهذا وطنهم وبلدهم وهم الاحق فيها وليس “الغرباء”.

تمكن أبناء القبائل العربية بمساندة الجيش العربي السوري من طرد عدة أرتال عسكرية للجيش الأمريكي في أرياف محافظة الحسكة شرقي سوريا ضمن دائرة الرفض الشعبي لتواجدهم على أراضيهم واستمرارهم في نهب خيرات وثرواتهم وطنهم سوريا من نفط وثروات معدنية وسرقة محاصيل زراعية…. الخ من ممارسات السرقة والنهب والتي تمارسها ايضا الجمهورية التركية الطورانية في الشمال السوري المحتل منهم كذلك.

ما نتعلمه من الدرس الروسي هو ان الاستقلال الحقيقي مبنى على حركية الدولة مؤسساتيا ضمن خطط اكاديمية تقدمها مراكز التفكير الجماعي التي تلتزم في أهداف خاصة في الدولة وهنا جاءت جامعة موسكو مع ثلة الأكاديميين المتخصصين بما هو عقل تخطيطي مرتبط مع هدف اساسي تريده جمهورية روسيا الاتحادية وهو الحفاظ على دائرة مصالحها الذاتية بأبعاد التأمر الخارجي ومحاولات الاختراق الامني والثقافي الغربي وما هو غريب عن واقع الروس الديني والجغرافي والقومي المتعدد والعادات والتقاليد الشرقية هناك.

ان تحولات العالم كثيرة ومتسارعة وخاصة مع صراع الاقطاب الدولي الحاصل حاليا والذي بلا شك سينتج مواقع نفوذ وتأثير وسيطرة للإمبراطوريات الجديدة القادمة مما سينتج عنه خارطة نفوذ جديدة في العالم وحتما منطقتنا العربية احد مواقع التأثير والتأثر ولا احد يعلم ماذا سيحدث في مناطقنا ولكن الخارطة ستتغير وتختلف كما حدث سابقا لما بعد الحرب العالمية الأولى وما حدث بعد الحرب العالمية الثانية.

نحن لدينا مصلحة دولة ومجتمع وواجب قومي ممتد لباقي المنطقة العربية في ان نعيش الحركة المؤسسية في خط التطبيق لتحقيق ما هو مصلحة لنا في مختلف المجالات الاقتصادية والأمنية والثقافية وما هو مهم لنا لأنجاز التنمية الحقيقية للمجتمع مع باقي قطاعات الدولة وهذا مرتبط كذلك في ضمان استمرارية لدولة الرعاية للمواطن بما لا يتناقض مع مصالح الجماعات التجارية.

سوريا كانت و لا زالت مستهدفة منذ انشاء نظامها القومي في العام 1963 و تحركت ضدها مختلف المؤامرات الخارجية و كانت مثال على نجاح مجموعة من الشباب الذي “يريد” ان يصنع شيئا جديدا في الواقع العربي و هؤلاء الشباب استطاعوا تحقيق الاستقلالية و دولة الرعاية الاجتماعية للمواطن العربي السوري و لكل “عربي” اخر يقيم على ارض الجمهورية القومية التي أسسها الجناح اليساري لحزب البعث العربي الاشتراكي

الصهيونية حركة عنصرية وهذا ثابت في قرار الأمم المتحدة لمن يريد الانطلاق من القوانين الدولية والنظام العالمي وكذلك وجودها التنظيمي “غير شرعي” على ارض دولة فلسطين العربية المحتلة، ضمن تشكيلات إدارية استخباراتية امنية عسكرية تمثل قاعدة معادية لكل “العرب” وليس ل “جزء من العرب” وهذا الكيان المزروع اصطناعيا بلا جذور هو يعمل ضد “كل العرب” عدوانيا متبعا كل الوسائل والأساليب وهذه هي حقيقة هذا الكيان السرطاني الثابتة تاريخيا، وهذا هو واقعه المستمر الى حاضرنا الحالي.

المعرفة التفصيلية عن المجتمعات هي ساحة عمل حالية و كذلك مستقبلية لاستخدامها ك” سلاح” غير عسكري ضمن أدوات المعلومات و لها استخدامات على مستويات أخرى منها الاقتصادي من خلال دراسة السلوك الاستهلاكي للأفراد و كيفية الترويج لهذه السلعة او تلك البضاعة من خلال تحليل بيانات السلوك البشري و المعلومات المتراكمة عن طريق دراسة أنماط السلوك من خلال المعلومات و البيانات و التحركات المتراكمة المتواجدة في تطبيقات الأجهزة الذكية و مواقع الانترنت التي تطلب السماح بالحصول على تلك البيانات و التفاصيل و التي تجمع تلك البيانات للمستخدمين و تعيد بيعها لمن يدفع لاستخدامها من خلال التحليل الاحصائي و دراستها بواسطة علم الاجتماع.

في الخطاب العربي المعاصر هناك غياب لمشروع يريد ان يقاوم خروج العرب من التاريخ…. كل التاريخ الى خط اخر معاكس يريد ان يكون موجود في خط صناعة الابداع الفردي والنهضة المجتمعية وهذا ما هو مفقود في خطاب من هم مستثقفين او ادعياء للثقافة وحملة الشهادات الفارغة من التأثير.

في يوم الثامن عشر من أغسطس 2021 في خطاب الليلة التاسعة من محرم ظهر الامين العام لتنظيم حزب الله اللبناني السيد حسن نصر الله في خطاب صادم متهافت ضعيف منحرف اسلاميا وفكريا عن خط الإمام الخميني رحمه الله وهي كذلك تتعارض مع مجمل فكر وأفكار الثورة الإسلامية ويمكن بكل بساطة مراجعة ما كتبه استاذنا الشهيد مرتضى مطهري في كتاب الملحمة الحسينية وما كتبه الشهيد الدكتور علي شريعتي والمرحوم محمود طالقاني والشهيد بهشتي إلى من يريده القارئ أن يراجع.