حينما ترشح الهيئات الحكومية من لا يعرف شيئا عن الشعر ليحصل على جائزة شعرية، لأن العالِم المتهتك يكون سببا رئيسا في تولية المسؤول الجاهل لسلطة ثقافية، ولذا فلا عجب البتة حينما نرى المسئولين عن بيوت الشعر يدعون أنهم شعراء ولا يفرقون بين الوظيفة الإدارية والهوية الفنية.

مما روي عن ذي النون حينما خرج مغاضبا: أنه رأى سيدة تفتح باب دارها وتطرد طفلها خارج المنزل والطفل يتوسل لها أن يدخل مرة أخرى، لكن الأم لم تفتح له ، وظل ذو النون يراقب الحادثة ، حيث يلعب الطفل ويلهو ثم يعود ليطرق الباب ويرجو أمه أن تفتح ولكنها لا تفتح ، وتكرر الموقف من الطفل والرد من الأم إلى أن سمع الطفل وهو يتوسل لأمه بقوله : لن أفعل ذلك مرة أخرى وسوف أكون طائعا لأوامرك ، ولن أترك الباب حتى تفتحي لي وأدخل مرة أخرى ، ففتحت له أمه الباب ودخل مرة أخرى، فتعلم ذو النون من هذا الموقف المواظبة على الطلب والبعد عن المخالفة لله والاستمرار في الوقوف على باب الله جل في علاه .

لازالت أزمة الثقافة العربية في وقتنا الحاضر تتمثل في ارتباطها بأيدولوجيات الحكومات العربية، مما يجعلها ثقافة غير متحررة من القيود، فالكاتب يكتب بعينين أولاهما على النظام والعادات والتقاليد والقوانين وثانيهما على الكلمة التي يريد أن يقولها، وفي يد العين الأولى سوط، وفي العين الثانية دموع وأحزان.

قدمت لأصدقائي القراء بعض الاشارات التي تغني عن العبارات ، وقليلا من التلميحات التي تغني عن التصريحات

الناقد الحق هو من لایبغی النقد للنقد ، وإنما یدعوه إلیه حبه للحق لیجعله یعلو علی الباطل ، فوجب إذن أن یتنزه الناقد فی نقده ، وأن یرجع إلی الصواب إن نُبه إلیه

هكذا تكون الشاعرات العربيات جنبا إلى جنب مع شعراء العرب